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[原创] 欢迎马克思归来

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发表于 2018-5-5 16:40:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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今年5月5日,是马克思诞生200周年纪念日。4日上午在北京人民大会堂隆重举行了纪念马克思诞辰200周年大会。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在会上发表重要讲话,他在讲话中强调:我们纪念马克思,是为了向人类历史上最伟大的思想家致敬,也是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信念。这个大会,代表了马克思在当代社会的回归,这既是国际共产主义运动中的大事,也是中国共产党的大事。这次大会将会载入国际共产主义运动的光辉史册,也会载入中国共产党的光辉史册。
马克思主义自诞生之日起,就伴随着种种争议与责难,尤其在苏联解体之后,马克思主义“过时论”一度甚嚣尘上。由于人类还处于从资本主义走向社会主义但资本主义仍占据主导地位的时代,这个客观存在决定了对马克思主义的诽谤和攻击不会消停。特别是苏联解体以后,世界社会主义运动进入了低潮,日裔美籍学者福山面对苏联解体这一重大历史事件就发出了“历史终结”的断言。国内外敌对势力也利用我国改革开放之机,侵占了舆论阵地,大肆攻击马克思主义与毛泽东思想,使一批年轻人步入了思想迷失的歧途。记得在2011年5月,我与龙博网友暗影流香曾有过关于市场经济的讨论,他就对马克思发表了一些错误的观点。必须指出,暗影流香网友是一个爱学习肯思考的好青年,他的观点不过说明了改革开放以来西方资产阶级思想对中国的影响。对他的这些错误观点,我当时作了反驳(见附文)。
我接触马克思是在大学时期。那时,我们都把马克思的名言“在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点”作为座佑铭抄写在笔记本上。我学习了他和恩格斯的著作《共产党宣言》,为其中严密的历史逻辑所折服,它帮助我树立了正确的世界观与人生观,受益终生。在今天我们经历了历史曲折与风雨,国际阶级斗争空前尖锐、资本主义正步入日暮途穷的时代,马克思主义终于又一次回到了我们的身边,我既感到无比亲切,又感到无限兴奋。马克思终将会伴随我们走向人类光辉的社会——共产主义社会,对此我充满着无限的信心。
热烈欢迎归来的马克思!
附文二篇:
一、马克思究竟伟大不伟大?
――答复暗影流香《再侃“市场经济”》之五
暗影流香网友在回答我的博文的第五部分中,提出了马克思是否伟大的问题。他说:
亚当斯密和马克思谁伟大?你说了不算,我说了也不算,但是按照我们中国人成王败寇的标准,马克思在将近100多年间,已经被亚当斯密打得几乎屁滚尿流,全世界仅存在几个小国苟延残喘,这就是事实。
有影响力,却并不代表这个人就是代表真理,代表他的学说和理论是正确的。
暗影流香认为马克思不伟大的理由很简单,他说是“按照我们中国人成王败寇的标准”,马克思已经被亚当密斯打败了,所以就不伟大。
其实暗影流香网友错误理解了中国人的成败标准。中国文化传统中从来是从人格和道德层面来评价历史人物的,恰恰是反对以成败论英雄的。《霸王别姬》的京剧唱到现在,仍然长盛不不衰,就是证明。但这不是主要的。主要的是:马克思真的“失败了吗?大家都知道,共产党开始长征时,胡宗南占领延安时,不仅蒋介石,而且很多中外要人都认为共产党失败了,完蛋了。但历史告诉我们,他们的眼光太短浅了。新中国的成立狠狠打了他们的耳光。
苏联的解体是一个复杂的历史现象,中国走市场经济道路也是一个复杂的历史现象,对这些历史现象的评判现在恐怕还为时太早。苏联解体时,资本主义世界一片欢呼,认为世界将进入人类的极终时代。可惜的是今天的现实世界在再次打他们的耳光。中国的市场经济今后会走向哪里?有二种可能:一是走向全盘西化、全盘私有化,也就是全盘资本主义化。现在这种舆论在国内并不少,相当一部分年轻人也持有这种观点。应该说这是西方和平演变的成果;另一种是中国将创造性地走向马克思,也就是走向真正受到社会主义制约的市场经济。在这一方面,目前至少在法统上和在党中央层级上,以及在当前的政策趋向上,正在给我们无限的希望。至于将来实际会如何发展,还是让我们拭目以待吧!
暗影流香对亚当密斯和马克思的区别概括得很好。他说:亚当斯密和马克思为两个社会奠基。一个以诱导善用人的自自利本性为依据,一个以改造人的私心杂念为前提。您说谁更有道理这个问题提到了要害上,提得太好了,的确值得每一个中国人深思。现在历史正处于转折关头,让我们一起等待这个问题的结果吧。
                  (2011年5月7日)
二、马克思经济学说并不谬误
――答复暗影流香《再侃“市场经济》之六
暗影流香网友在他文章的最后部分中,讨论了马克思经济学说的谬误问题。他用的标题就是“马克思经济学说的谬误”,但其内容只是批判了马克思提出的各尽所能,按需分配的分配原则。他在文中说
各尽所能,按需分配?还要对人类自身的生产进行控制,我没看错吧,徐老?这就是您心目中的天堂?您这说法,尤其是后者,如果我的理解没错的话,这句话通俗的解释是不是改良人种,貌似70年前希特勒就提出过类似的建议,他想改良德国人种,但是遭到全世界人们的反对。
至于各尽所能,按需分配,我不禁要问徐老了,假如社会真到了您说那个地步,假设啊,我们都喜欢宝马X6,您能给我们每个人都分一辆吗?
按需分配在逻辑上则是自相矛盾的既然按需来给,还分配个啥子就意味着有一个分配者来决定哪些需要是不能满足的,而必定是不能按需
根据这些,暗影流香网友就下结论说:“马克思的学说,充满了低级的谬误”。对于暗影流香网友的这种观点,我实在只能报以苦笑。
社会主义和共产主义社会对马克思来说,都只是一种对未来社会制度的设想。既然是设想,那就只有好坏之别而无对错之分,这是其一。其二,社会主义社会和共产主义社会的形态,是他在设想全世界无产阶级联合起来战胜了资本主义,实行了生产资料全社会公有以后,社会如何运行的设想建议。这只是一种逻辑推理。但应该承认,在这里也显示出了马克思的非凡天才和智慧,他为我们留下的决不是谬误而是启发。
首先,马克思提出的“共产是指生产资料的全社会所有,不包括生活资料在内,其次,他指出在生产资料已经全社会公有的情况下,社会还有两个阶段――社会主义阶段和共产主义阶段,而“各尽所能,按需分配是指社会主义的高级阶段即共产主义阶段应该实行的消费资料分配方式。马克思在《哥达纲领批判》中说:“在共产主义社会高级阶段上,在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充份涌流之后,--只有在那个时候,才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上∶各尽所能,按需分配!”。“各尽所能、按需分配”就是这样提出来的。我不知道暗影流香网友是否读过《哥达纲领批判》,如果他读过了,我相信以他的智慧决不会写出上面那些无知的话;如果没有读过而对“各尽所能、按需分配”作上面的批评,虽然可以理解,但他也就太轻率了。
在中学时代我学习共产主义社会分配原则时,也曾产生过暗影流香网友同样的想法。那时这个原则被翻译为“各尽所能,各取所需”。我就想,我需要一架飞机,也可以取到吗?文革以后将这一口号翻译纠正为“各尽所能、按需分配”,意思的差别我就体会出来了:由于社会资源的有限性和人的欲望的无限性,所以即使在生产力已极其发达的共产主义社会,消费资料的分配也不能根据人的“欲望”来进行,而应根据其人的“实际客观需要”来进行。按需分配中的“需”显然应当这样地理解。至于如何判定每个人的欲望和合理需求之间的关系,当社会真发展到共产主义社会时,那时的人一定会有办法的,用不到我们现在来猜想。
看看目前世界的现状,人类的出路在哪里?无非是两个:一个是像暗影流香网友所主张的,让人的贪欲无限膨胀,这时自然资源自然无法满足,于是就进行战争掠夺,大量消灭人口,以达到新的平衡;或者有目的地消灭“垃圾人口”,让人类中的极少数“精英们”能继续享受全球的“高等幸福生活”(见何新曾揭露过的蒙特利尔会议结论:由于世界人口的过剩,世界将出现分化为20%的全球精英和80%的人口垃圾。要解决这一问题,一是采用布热津斯基的喂奶主义弃置和隔绝那些无用而贫穷的垃圾人口,不让他们参与地球文明生活的主流。仅由20%精英将一些消费残渣供给他们苟延残喘。二是设法逐步用高技术手段消灭他们。);也可能由于战争的势均力敌和在动用原子武器的情况下,全球人类共同毁灭,开始地球演化的又一个进程。另一个是全球无产阶级终于战胜全球资产阶级,社会主义终于战胜资本主义,最后达到共产主义。那时人类既理性地对自身进行“有计划生产”(顺便说明一下,我这里指的是“有计划生育”,而暗影流香网友将它理解为希特勒的“改良人种”,显然是在歪曲我的意思),也理性地对消费品实行“各尽所能”下的“按需分配”,从而达到人与自然和人与人之间的真正和长期的和谐,实现世界大同的理想。
大同世界在我国古代就已提出,马克思的共产主义不过是使其有了坚实的科学理论基础。但人类社会今后究竟会向何处去,不是我所能说清楚的,也不是我和暗影流香网友所能控制的。我们的讨论,看来只是一场“文字游戏”而已。
                    (2011年5月8日)


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