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[原创] 察“严”观“色”探释汉代石刻家谱《三老碑》

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发表于 2017-3-23 09:35:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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察“严”观“色”探释汉代石刻家谱《三老碑》
从有关家谱资料上获悉,汉代《三老碑》是仅存的石刻家谱的代表作,毫无疑问,其在石刻家谱乃至家谱史上具有划时代意义。
图一:汉三老石室
image001.png
《三老碑》出土之省的浙江西泠印社,不仅是我国治印与碑刻研究的最高殿堂,而且国学造诣颇深。查网络,西泠印社有《三老碑》在咸丰二年(1852)从浙江余姚客星山下严陵坞村出土的记载和后来的流转过程,以及最终归宿于印社内“汉三老石室”的图片;更可喜的是,网上不仅有印社制作的拓片分解图,而且还将释文具体录下。所有这些,都体现了印社对《三老碑》倾情保存和权威研究之实力。同时,“百度百科”也录入了《三老碑》释文。
不断品读上述两处所录释文,总觉得不尽人意;反复揣摩碑文拓片字形,总觉得还有探释的余地。
一、印社释文之探疑
   西泠印社《三老碑》释文,因无法直接复制,故截图如下:
图二:印社释文截图
image003.png
上述释文似有以下几个方面的问题值得探讨或有待改进:
一、缺字。有10个问号,双双成对,一对代表一个缺字,则缺5字;有一处为“□”,表示空缺一字。本人推测:问号表示此字大致可以识读,但不能认定,或词义解读存疑,故空缺;方框则该字根本无法识读。两种符号合起来共计缺6字。
二、错字。“甲戌”是干支纪年常识,“戌”录成“戍”,则必然有误。
三、漏字。“次持侯曰仲雍”句中,原碑为“次子持侯曰仲雍”,释文漏“子”。
四、繁体。释文以规范简体字为准,则“後嗣”之“後”不能用繁体字,应为“后”。
五、异释。如“??稽履仁”,别的版本为“汁稽履化”;又如“元风刀射”,它为“元风力射”;再如“子女曰鶷(xiá)名”,而其拓片上清楚地为“子女曰元名”,虽不同释文必然存在见仁见智问题,但“鶷”字肯定不符合拓片原字。
六、标点。如“九子”表述,本相互关联,应一气呵成,中间不能用句号断开,而二女与九子之间可用句号。又如最末一框说明立碑缘由一段,不能一逗到底,这样使读者无法理解句子间的逻辑关系。当然,仅从句读角度看,还是比较到位的。
七、段落。既然现代释文用简体字和标点符号,则应合理分段,以便读者理清文章的逻辑关系。可贵的是,释文开头未用现代文段落空两格的方法,十分可取。本人以为,全碑虽以四个小框为图表来叙述或说明人物谱系,一个大框交待立碑缘由,而从文章表述而言,似叙述九子的两框应并为一段,故宜分为四段:一为祖父母世表,二为父母世表,三为子女世表;四曰立碑缘由。
百度释文之比照
“百度百科”释文同样以《三老讳、字、忌日记》为题,并另配括注文字详细说明。释文段落分明,以碑文本字录入,忠实原文,便于校核;且缺释文字明显较少。正文内容复制如下:
  右方,第一格,文四行,共二十二字〉
三老諱通,字小父,」庚午忌日。」祖母失諱,字宗君,」癸未忌日。」
〈第二格,文六行,共四十六字〉
諱忽,字子儀,」建武十七年,歲在辛」丑。四月五日辛卯忌日。」
母諱捐,字謁君,」建武廿八年,歲在壬」子,五月十日甲戌忌日。」
〈第三格,文六行,共三十八字〉
1-2 伯子玄曰大孫,」次子但曰仲城,」次子紆曰子淵,」次子提曰伯老,」
2 次子持侯曰仲雍,」次子盈曰少河。」
〈第四格,文五行,共二十九字〉
次子邯曰子南,」次子士曰元士,」次子富曰少元,」子女曰名,」次女反曰君明。」
   左方,文三行,共八十二字〉
三老德業赫烈。克命先己,汁稽履化,難名兮而右九孫。日月虧代,
猶元風力射。」邯及所識祖諱,欽顯後嗣,蓋《春秋》義,言不及尊,翼上也。念高祖至九子未遠,所諱」不列,言事觸忌,貴所出嚴及□,敬曉末孫,?祖德焉。」
图三:三老碑实样照片
image005.png

对照西泠印社释文,若不及细节,“百度百科”释文主要存在两大问题,值得探究。
一是有三个字释文不到位:一字为“□”,表示空缺,此缺字与印社同,可见认定不易;一字用“?”,表示因存疑而缺,印社此字为“冀”;一字在“子女曰名”一句中,百度用“”(xie,古同“鞋”),印社用“”(xia,本为鸟名),均与拓片有异,且字形出入颇大,不知各出何处。
二是介绍刻碑缘由的一段,有些语句断句破裂,或违背逻辑,或不合语法,如“難名兮而右九孫”,具体解读见后。
本人释文之解读
结合印社和百度释文,把玩碑文拓片,现将本人释文录入,与广大读者及方家交流。释文结构既非印社文言一段式,又非百度碑样实录式,而重文章段落式;文字以忠实原文为原则。为便于阅读理解,用括注方式对末段的关键字注音,或增补关联词语。其正文如下:
    三老,字小父,庚午忌日。祖母失諱,字宗君,癸未忌日。
    ,字子儀,建武十七年歲在辛丑,四月五日辛卯忌日。母諱,字謁君,建武廿八年歲在壬子,五月十日甲戌忌日。
伯子,曰大孫;次子,曰仲城;次子,曰子淵;次子伯老;次子持侯,曰仲雍;次子,曰少河;次子,曰子南;次子,曰元士;次子,曰少元。子女曰次女,曰君明
三老德業赫烈,克命先己,汁稽履化,難名兮;而右九孫日月虧代,猶元風力射及所識(zhì)祖諱,欽顯後嗣,蓋《春秋》義;()()言不及尊,翼上也。()念高祖至九子未遠,()所諱不列,()言事觸忌,()貴所出嚴及,敬曉末孫,副祖德焉。
对上述释文,作说明如下:
一、重点推释文末两个字:冀、色
1、“冀副祖德焉”之“冀”,原书体为异体字“兾”,且写法略异,故一时不易辨认。此句意为“希望符合祖先的德行”。
图四:“兾”“色”书法体截图
image009.png

2、“贵所出严及色”
据上图,该字为“色”似可认定。句中的“严”一般为形容词,而“色”一般为名词,“严及色”似不能并列。若断句至“严”,则后面“色敬”一词无解。故反复对照,常态下“色”字仍难认定。
查《汉典》,“色”义之一为“兆气,即古人烧灼龟甲占卜时甲上裂纹所呈现的征兆”,似有所关联,而此处义应为“色养”,即“和顏悅色地孝養父母”。故可贵者,不仅要有严谨有序的家庭教育,而且要有孝养父母的优秀品德。
另据《说文解字》“色”:“顏,气也。顏者,兩眉之閒也。心達於气,气達於眉閒,是之謂色。顏气與心若合符卪(卪同节),故其字从人卪。《記》曰:“孝子之有深愛者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。”《孟子》曰:“仁義理智根於心。其生色也,睟然見於面。”
图五:印社分解图“严及色”
image007.png

二、几个词语的注释
①三老:《汉典》曰:“職官名。漢時掌一鄉之教化。”
②掾:音yuàn,此指“掾吏”。《汉典》称“輔佐官吏的通稱”,《新华字典》(11版)为“古代官署属员的通称”,即相当于“官府里的办事员”。此处指祖父“通”之子,同时也是九个儿子的父亲,名忽,字子仪。
③汁稽履化:稽、化为动词,汁、履为名词,则汁稽与履化应为并列结构,具体释义待进一步探究。若“汁稽履仁”,则“仁”应作名词,故“汁稽”“履仁”非并列结构,可见“仁”字不当。
④右同“佑”,保佑,护佑。
⑤元风力射:“力射”意为“用力而射”。刀可飞而不可射,故“刀射”不辞。而“日月亏待”与“元风力射”皆为比喻义。
⑥邯及所识:邯即三老第七孙之名;“识”读zhì,义“记”。
⑦翼:遮蔽。
三、立碑缘由语段之句群关系
解读《三老碑》,无论是文字字形之认定,还是语言逻辑之联系,乃至标点符号之确定,难点均在末段说明“立碑缘由”部分。
该段宏观上应为三个整句:首句说明三老的品德功绩虽非碑记三言二语能够说清楚,却能护佑着子孙繁衍传承;二句说明尊祖敬宗、彰显祖德的历史意义和现实意义;三句阐明立碑宗旨,希望子孙后代传承祖德,铭记严格的家庭教育和出色地孝养父母是一个家庭最宝贵的精神财富。
由此可知,《三老碑》高屋建瓴,言简意赅,立碑的现实意义和历史意义彰显无遗,非一般家谱所能达到的。至于句子间具体逻辑关系的解读,敬请从补入的关联性词语中进一步揣摩。
遗憾的是,一般家谱总能对本家族的姓氏一目了然,而此以讳“通”、字“小父”、官“三老”为代表的一家三代15人的石刻家谱,却不知其姓氏,虽网络有可能与“董氏”有关的推论,但至今仍无从确证。另外,二女中长女表述句为“子女曰元名”,为何首字为“子”,实在难解。
再查钱文忠教授《江南·国宝传奇》,其介绍《三老碑》为九子之一“邯”所刻,即出自碑记“邯及所识”。原本人认定“而右九孫日月虧代,猶元風力射,邯及所識(zhì)”为一句,认为“邯”通“罕”,可词典中无法找到依据及其用例,“邯”字或为误录或为特例的可能性似乎不大,只得作罢。虽“右”既可通“佑”,也可指“右边”(右框),然若“邯”为人名,则“及”“识”二字放在一起意思似乎难以协调。谨录于此,聊作参考。
图六:三老碑拓片全图
称“旧拓”,四分之三,13年拍8050元.jpg

若旁征博引,高文之《汉碑集释》首篇即为《三老讳字忌日记》。不及细节,文中“冀”错释成似“鬲”非“鬲”,而非“兾”;而“色”字空缺。而《中国历代碑刻整拓珍本·三老讳字忌日记》(2013)“出版说明”指出“碑中释文参考高文先生《汉碑集释》”,不仅上述二字完全相同,而且将原碑“克命先己”录为“剋命先己”,“右九孙”录为“祐九孙”,可谓画蛇添足。

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发表于 2017-3-23 09:50:31 | 显示全部楼层
实物图上,好多字挺难认的
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